ماهى الجنة

اﻟﺠﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻭﺻﻔﻬﺎ ﻻ ﻣﺜﻴﻞ
ﻟﻬﺎ، ﻫﻲ ﻧﻮﺭ ﻳﺘﻸﻷ، ﻭﺭﻳﺤﺎﻧﺔ ﺗﻬﺘﺰ،
ﻭﻗﺼﺮ ﻣﺸﻴﺪ، ﻭﻧﻬﺮ ﻣﻄﺮﺩ، ﻭﻓﺎﻛﻬﺔ
ﻧﺎﺿﺠﺔ , ﻭﺯﻭﺟﺔ ﺣﺴﻨﺎﺀ ﺟﻤﻴﻠﺔ،
ﻭﺣﻠﻞ ﻛﺜﻴﺮﺓ . ﻣﺎ ﻻ ﻋﻴﻦ ﺭﺃﺕ ﻭﻻ
ﺃﺫﻥ ﺳﻤﻌﺖ ﻭﻻ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ
ﺑﺸﺮ . ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠَّﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ " : ﻗﻠﻨﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ
: ﻣﻢ ﺧُﻠﻘﺖ ﺍﻟﺠﻨﺔ؟ ﻗﺎﻝ " :" ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺎﺀ " " ﻗﻠﻨﺎ : ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﻦ ﺑﻨﺎﺀ
ﺍﻟﺠﻨﺔ؟ ﻗﺎﻝ " :" ﻟﺒﻨﺔ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ
ﻭﻟﺒﻨﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ ﻭﻣﻼﻃﻬﺎ : ﺃﻱ ﻃﻴﻨﻬﺎ،
ﺍﻟﻤﺴﻚ ﺍﻷﺫﻓﺮ ﻭﺗﺮﺍﺑﻬﺎ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ
ﻭﺣﺼﺒﺎﺅﻫﺎ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﻭﺍﻟﻴﺎﻗﻮﺕ، ﻭﻣﻦ
ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻳﻨﻌﻢ ﻭﻻ ﻳﻴﺄﺱ، ﻭﻳﺨﻠﺪ ﻭﻻ
ﻳﻤﻮﺕ ﻭﻻ ﺗﺒﻠﻰ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻭﻻ ﻳﻔﻨﻰ ﺷﺒﺎﺑﻪ
." ﻭﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ : ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ
ﺛﻢ ﺭﺃﻳﺖ ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻭﻣﻠﻜﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻭﻣﺎ
ﺃﺧﻔﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﻌﻴﻢ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺷﻲﺀ
ﻋﻈﻴﻢ ﻻ ﺗﺪﺭﻛﻪ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ، ﻭﻻ ﺗﺼﻞ
ﺇﻟﻰ ﻛﻨﻬﻪ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ . ﻭﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺠﻨﺔ :
ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ، ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻛﻤﺎ
ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ
ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺮﻳﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺧﺎﺹ
ﺑﺎﻟﺼﺎﺋﻤﻴﻦ ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ ﻏﻴﺮﻫﻢ .
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺑﺎﺏ ﻟﻠﻤﻜﺜﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ،
ﻭﺑﺎﺏ ﻟﻠﻤﺘﺼﺪﻗﻴﻦ، ﻭﺑﺎﺏ
ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ، ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺒﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻔﻖ
ﺯﻭﺟﻴﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺪﻋﻰ ﻣﻦ
ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ، ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺘﻮﺿﺄ ﻓﻴﺤﺴﻦ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ، ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻊ
ﺑﺼﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ
ﻻﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ،
ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ،
ﻓﺘﺤﺖ ﻟﻪ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ،
ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ ﺃﻳﻬﺎ ﻳﺸﺎﺀ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺑﺎﺏ
ﺧﺼﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻤﻦ ﻻﺣﺴﺎﺏ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻷﻳﻤﻦ .
ﻭﺗﻔﺘﺢ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻛﺎﻓﺔ ﻓﻲ
ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﻣﺎ
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺼﺮﺍﻋﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﺎﺏ ﻣﺴﻴﺮﺓ
ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ، ﻭﻟﻠﺠﻨﺔ ﺃﻧﻬﺎﺭ ﻭﻋﻴﻮﻥ
ﻭﺃﺷﺠﺎﺭ ﻭﻗﺼﻮﺭ ﻭﻧﻮﺭ ﻭﺭﻳﺢ، ﺃﻣﺎ
ﺃﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﺤﺪﺛﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻧﻬﺎﺭ
ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﻧﻬﺮﺍﻥ ﻇﺎﻫﺮﺍﻥ،
ﻭﻫﻤﺎ ﺍﻟﻨﻴﻞ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺕ، ﻭﻧﻬﺮﺍﻥ
ﺑﺎﻃﻨﺎﻥ ﻫﻤﺎ ﻧﻬﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ . ﻭﻣﻦ
ﺃﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻄﺎﻩ ﺍﻟﻠﻪ
ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭﺃﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺎﺀ
ﻓﺤﺴﺐ، ﺑﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻠﺒﻦ
ﻭﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﺍﻟﻤﺼﻔﻰ ﻭﺃﻣﺎ
ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻌﻴﻦ ﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ، ﻭﻋﻴﻦ
ﺍﻟﺘﺴﻨﻴﻢ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﻴﻦ ﺗﺴﻤﻰ
ﺍﻟﺴﻠﺴﺒﻴﻞ، ﻭﺍﻟﺠﻨﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻞ
ﻭﻧﻬﺎﺭ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻧﻮﺭ ﺩﺍﺋﻢ ﺃﺑﺪﺍ .
ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ
ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ " ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻤﺲ
ﻭﻻ ﻗﻤﺮ، ﻭﻻ ﻟﻴﻞ ﻭﻻ ﻧﻬﺎﺭ، ﻟﻜﻦ
ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﺒﻜﺮﺓ ﻭﺍﻟﻌﺸﻴﺔ ﺑﻨﻮﺭ ﻳﻈﻬﺮ
ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﺮﺵ " ﻭﺭﻳﺢ ﺍﻟﺠﻨﺔ
ﻋﺒﻘﺔ ﺯﻛﻴﺔ ﺗﻤﻸ ﺟﻨﺒﺎﺗﻬﺎ، ﻭﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﻳﺠﺪﻫﺎ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﻣﻦ
ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ
ﺷﺠﺮﺓ ﻳﺴﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﻛﺐ ﻓﻲ ﻇﻠﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ
ﻋﺎﻡ، ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ، ﻭﻫﺬﻩ ﺫﻛﺮﺕ
ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ . ﻭﺷﺠﺮﺓ
ﺍﻟﻄﻮﺑﻰ : ﻭﻫﺬﻩ ﺷﺠﺮﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ
ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺗﺼﻨﻊ ﺛﻴﺎﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺳﻴﺪ
ﺭﻳﺤﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻨﺎﺀ ﻭﺳﻴﻘﺎﻥ ﺃﺷﺠﺎﺭ
ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ . ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ " : ﺇﻥ
ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺷﺠﺮﺓ ﻳﺴﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﻛﺐ ﻓﻲ
ﻇﻠﻬﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ ﻭﻻ ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ، ﺍﻗﺮﺀﻭﺍ
ﺇﻥ ﺷﺌﺘﻢ " ﻭَﻇِﻞٍّ ﻣَﻤْﺪُﻭﺩٍ " ﻭﻓﻲ
ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻣﺎ ﻻ ﻋﻴﻦ ﺭﺃﺕ ﻭﻻ ﺃﺫﻥ
ﺳﻤﻌﺖ ﻭﻻ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺐ ﺑﺸﺮ
ﺍﻗﺮﺅﻭﺍ ﺇﻥ ﺷﺌﺘﻢ " ﻓَﻼ ﺗَﻌْﻠَﻢُ ﻧَﻔْﺲٌ
ﻣَﺎ ﺃُﺧْﻔِﻲَ ﻟَﻬُﻢْ ﻣِﻦْ ﻗُﺮَّﺓِ ﺃَﻋْﻴُﻦٍ ﺍﻵﻳﺔ " .
ﻭﻟﻤﻮﺿﻊ ﺳﻮﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺧﻴﺮُ ﻣﻦ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﺍﻗﺮﺅﻭﺍ ﺇﻥ ﺷﺌﺘﻢ "
ﻓَﻤَﻦْ ﺯُﺣْﺰِﺡَ ﻋَﻦْ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻭَﺃُﺩْﺧِﻞَ ﺍﻟﺠَﻨَّﺔَ
ﻓَﻘَﺪْ ﻓَﺎﺯَ . ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ
ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ " : ﺇﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ
ﺣﻮﺭﺍﺀ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﻟﻌﺒﺔ ﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ
ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ : ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻚ ﻭﺍﻟﻌﻨﺒﺮ
ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﻮﺭ ﻭﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ، ﻭﻋﺠﻦ ﻃﻴﻨﻬﺎ
ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ، ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ
ﻛﻮﻧﻲ ﻓﻜﺎﻧﺖ، ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺤﻮﺭ ﻋﺸﺎﻕ
ﻟﻬﺎ، ﻭﻟﻮ ﺑﺰﻗﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺑﺰﻗﺔ ﻟﻌﺬﺏ
ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﺮ، ﻣﻜﺘﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﺮﻫﺎ :
ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻣﺜﻠﻲ ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ
ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺭﺑﻲ . " ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺠﺎﻫﺪ " :
ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﻓﻀﺔ ﻭﺗﺮﺍﺑﻬﺎ ﻣﺴﻚ
ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺷﺠﺮﻫﺎ ﻓﻀﺔ ﻭﺃﻏﺼﺎﻧﻬﺎ
ﻟﺆﻟﺆ ﻭﺯﺑﺮﺟﺪ ﻭﺍﻟﻮﺭﻕ ﻭﺍﻟﺜﻤﺮ ﺗﺤﺖ
ﺫﻟﻚ، ﻓﻤﻦ ﺃﻛﻞ ﻗﺎﺋﻤﺎً ﻟﻢ ﻳﺆﺫﻩ ﻭﻣﻦ
ﺃﻛﻞ ﺟﺎﻟﺴﺎً ﻟﻢ ﻳﺆﺫﻩ، ﻭﻣﻦ ﺃﻛﻞ
ﻣﻀﻄﺠﻌﺎً ﻟﻢ ﻳﺆﺫﻩ " ﺛﻢ ﻗﺮﺃ ﻭَﺫُﻟِّﻠَﺖْ
ﻗُﻄُﻮﻓُﻬَﺎ ﺗَﺬْﻟِﻴﻼً ﻳﻌﻨﻲ ﻗﺮﺑﺖ ﺛﻤﺮﺗﻬﺎ
ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺪ . ﻭﻋﻦ
ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ " :
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ
ﻟﻴﺰﺩﺍﺩﻭﻥ ﺟﻤﺎﻻً ﻭﺣﺴﻨﺎً ﻛﻤﺎ
ﻳﺰﺩﺍﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻫﺮﻣﺎً " ، ﻭﻋﻦ
ﺻﻬﻴﺐ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ " : ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻞ ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻧﺎﺩﻯ
ﻣﻨﺎﺩ ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺇﻥ ﻟﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠَّﻪ
ﻣﻮﻋﺪﺍً ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﺠﺰﻛﻤﻮﻩ، ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ
ﻣﺎ ﻫﻮ؟ ﺃﻟﻢ ﻳﺜﻘﻞ ﻣﻮﺍﺯﻳﻨﻨﺎ ﻭﻳﺒﻴﺾ
ﻭﺟﻮﻫﻨﺎ ﻭﺃﺩﺧﻠﻨﺎ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺃﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﺎﺭ؟ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻜﺸﻒ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ
ﻓﻴﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻮﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ
ﻣﺎ ﺃﻋﻄﺎﻫﻢ ﺷﻴﺌﺎً ﻫﻮ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ . " ﻭﺭﻭﻯ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ " ﺟﺎﺀ ﺟﺒﺮﻳﻞ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﺑﻤﺮﺁﺓ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻜﺘﺔ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻓﻘﺎﻝ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ﻳﺎ
ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻣﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺁﺓ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ؟ ﻗﺎﻝ
: ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻜﺘﺔ
ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻡ ﻓﻲ
ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻗﺪ ﻓﻀﻠﺖ ﺃﻧﺖ ﺑﻬﺎ ﻭﻗﻮﻣﻚ
ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻚ، ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﻟﻜﻢ
ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺒﻊ : ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ،
ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﻻ ﻳﻮﺍﻓﻘﻬﺎ ﻣﺆﻣﻦ ﻳﺴﺄﻝ
ﺍﻟﻠَّﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺧﻴﺮ ﺇﻻ ﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﻠَّﻪ
ﻟﻪ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻌﻴﺬﻩ ﻣﻦ ﺷﺮ ﺇﻻ ﺃﻋﺎﺫﻩ
ﻣﻨﻪ . ﻗﺎﻝ : ﻭﻫﻲ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ .
ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ : ﻭﻣﺎ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ؟ ﻗﺎﻝ : ﺇﻥ
ﺭﺑﻚ ﺍﺗﺨﺬ ﻭﺍﺩﻳﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﻓﻴﻪ
ﻛﺜﻴﺐ ﻣﻦ ﻣﺴﻚ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺣﻔﺖ ﺑﻤﻨﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﺍﻟﻨﺒﻴﻮﻥ، ﻭﺣﻔﺖ ﺑﻤﻨﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ
ﻣﻜﻠﻠﺔ ﺑﺎﻟﻴﺎﻗﻮﺕ ﻭﺍﻟﺰﺑﺮﺟﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻮﻥ ﻭﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻮﻥ،
ﻭﻳﻨﺰﻝ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻐﺮﻑ ﻓﻴﺠﻠﺴﻮﻥ ﻣﻦ
ﻭﺭﺍﺋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺜﻴﺐ،
ﻓﻴﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻬﻢ ﻓﻴﺤﻤﺪﻭﻧﻪ
ﻭﻳﺜﻨﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻬﻢ
: ﺳﻠﻮﻧﻲ؟ ﻓﻴﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻧﺴﺄﻟﻚ ﺍﻟﺮﺿﺎ،
ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﻗﺪ ﺭﺿﻴﺖ ﻋﻨﻜﻢ ﺭﺿﺎﺀً
ﺃﺣﻠﻜﻢ ﺩﺍﺭﻱ ﻭﺃﻧﻴﻠﻜﻢ ﻛﺮﺍﻣﺘﻲ،
ﻓﻴﺘﺠﻠﻰ ﻟﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻭﻧﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﻳﻮﻡ
ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﻤﺎ
ﻳﺰﻳﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ " . ﻭﺭﻭﻯ ﻓﻲ
ﺧﺒﺮ ﺁﺧﺮ " : ﺇﻥ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ
ﻟﻤﻼﺋﻜﺘﻪ : ﺃﻃﻌﻤﻮﺍ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻲ، ﻓﻴﺆﺗﻰ
ﺑﺄﻟﻮﺍﻥ ﺍﻷﻃﻌﻤﺔ ﻓﻴﺠﺪﻭﻥ ﻟﻜﻞ ﻟﻘﻤﺔ
ﻟﺬﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻟﻸﺧﺮﻯ، ﻓﺈﺫﺍ
ﻓﺮﻏﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﻟﻬﻢ : ﺍﺳﻘﻮﺍ ﻋﺒﺎﺩﻱ، ﻓﻴﺆﺗﻰ ﺑﺄﺷﺮﺑﺔ
ﻓﻴﺠﺪﻭﻥ ﻟﻜﻞ ﻧﻔﺲ ﻟﺬﺓ ﺑﺨﻼﻑ
ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺮﻏﻮﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻬﻢ : ﺃﻧﺎ ﺭﺑﻜﻢ ﻗﺪ ﺻﺪﻗﺘﻜﻢ
ﻭﻋﺪﻱ ﻓﺴﺄﻟﻮﻧﻲ ﺃﻋﻄﻜﻢ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ :
ﺭﺑﻨﺎ ﻧﺴﺄﻟﻚ ﺭﺿﻮﺍﻧﻚ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺎً،
ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﻗﺪ ﺭﺿﻴﺖ ﻋﻨﻜﻢ ﻭﻟﺪﻱ
ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ، ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻛﺮﻣﻜﻢ ﺑﻜﺮﺍﻣﺔ
ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻓﻴﻜﺸﻒ
ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﻓﻴﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ،
ﻓﻴﺨﺮﻭﻥ ﻟﻪ ﺳﺠﺪﺍً ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ، ﺛﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ
ﺍﺭﻓﻌﻮﺍ ﺭﺅﻭﺳﻜﻢ ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻣﻮﺿﻊ
ﻋﺒﺎﺩﺓ، ﻓﻴﻨﺴﻮﻥ ﻛﻞ ﻧﻌﻤﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ
ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ
ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﻌﻢ، ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻌﻮﻥ ﻓﺘﻬﻴﺞ
ﺭﻳﺢ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻋﻠﻰ ﺗﻞ ﻣﻦ
ﻣﺴﻚ ﺃﺑﻴﺾ ﻓﻴﻨﺜﺮ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ
ﺭﺅﻭﺳﻬﻢ ﻭﻧﻮﺍﺻﻲ ﺧﻴﻮﻟﻬﻢ، ﻓﺈﺫﺍ
ﺭﺟﻌﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻴﻬﻢ ﻳﺮﻭﻧﻬﻢ ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻢ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺒﻬﺎﺀ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻤﺎ
ﺗﺮﻛﻮﻫﻦ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﻬﻢ ﺃﺯﻭﺍﺟﻬﻢ :
ﺇﻧﻜﻢ ﻗﺪ ﺭﺟﻌﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ
ﻛﻨﺘﻢ . " ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻜﺮﻣﺔ " : ﺃﻫﻞ
ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻛﺄﻣﺜﺎﻝ ﺃﻭﻻﺩ ﺛﻼﺙ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ
ﺳﻨﺔ ﺭﺟﺎﻟﻬﻢ ﻭﻧﺴﺎﺅﻫﻢ، ﻭﺍﻟﻘﺎﻣﺔ
ﺳﺘﻮﻥ ﺫﺭﺍﻋﺎً ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻣﺔ ﺃﺑﻴﻬﻢ ﺁﺩﻡ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺷﺒﺎﺏ ﺟﺮﺩ
ﻣﺮﺩ ﻣﻜﺤﻮﻟﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺣﻠﺔ
ﺗﺘﻠﻮﻥ ﻛﻞ ﺣﻠﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺳﺎﻋﺔ
ﺳﺒﻌﻴﻦ ﻟﻮﻧﺎً ﻓﻴﺮﻯ ﻭﺟﻬﻪ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻬﺎ
: ﻳﻌﻨﻲ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺯﻭﺟﺘﻪ، ﻭﻓﻲ
ﺻﺪﺭﻫﺎ ﻭﻓﻲ ﺳﺎﻗﻬﺎ ﻭﺗﺮﻯ ﻫﻲ
ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻪ ﻭﺻﺪﺭﻩ ﻭﺳﺎﻗﻪ،
ﻭﻻ ﻳﺒﺰﻗﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﺘﻤﺨﻄﻮﻥ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ
ﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻷﺫﻯ ﻓﻬﻮ ﺃﺑﻌﺪ . "
ﻭﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺮ " ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﺍﻃﻠﻌﺖ
ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻛﻔﻬﺎ ﻣﻦ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻷﺿﺎﺀﺕ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ
ﻭﺍﻷﺭﺽ " . ﻭﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﺃﺭﻗﻢ ﻗﺎﻝ :
" ﺟﺎﺀ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ :
ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺃﺗﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ
ﻳﺄﻛﻠﻮﻥ ﻭﻳﺸﺮﺑﻮﻥ؟ ﻓﻘﺎﻝ : ﻧﻌﻢ
ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﺇﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ
ﻟﻴﻌﻄﻰ ﻗﻮﺓ ﻣﺎﺋﺔ ﺭﺟﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﻛﻞ
ﻭﺍﻟﺸﺮﺏ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻉ " ﻗﺎﻝ : ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺄﻛﻞ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺣﺎﺟﺔ
ﻭﺍﻟﺠﻨﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺫﻯ ﻗﺎﻝ :
ﺣﺎﺟﺔ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻋﺮﻕ ﻫﻮ ﻛﺮﻳﺢ
ﺍﻟﻤﺴﻚ " ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻷﺷﺮﺱ ﻋﻦ
ﻣﻌﺘﺐ ﺑﻦ ﺳﻤﻰ ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻃُﻮﺑَﻰ ﻟَﻬُﻢْ ﻭَﺣُﺴْﻦُ ﻣَﺂﺏٍ ﻗﺎﻝ
" : ﻃﻮﺑﻰ ﺷﺠﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻟﻴﺲ
ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺩﺍﺭﺍً ﻻ ﻳﻈﻠﻬﺎ ﻏﺼﻦ ﻣﻦ
ﺃﻏﺼﺎﻧﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ، ﻭﻳﻘﻊ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻃﻴﺮ ﻛﺄﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺒﺨﺖ ﻓﺈﺫﺍ
ﺍﺷﺘﻬﻰ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻃﻴﺮﺍً ﺩﻋﺎﻩ ﻓﻮﻗﻊ
ﻋﻠﻰ ﺧﻮﺍﻧﻪ ﻭﺃﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ
ﻗﺪﻳﺪﺍً ﻭﻣﻦ ﺍﻵﺧﺮ ﺷﻮﺍﺀ ﺛﻢ ﻳﻌﻮﺩ
ﻃﻴﺮﺍً ﻓﻴﺬﻫﺐ . " ﻭﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ
ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ " : ﺃﻭﻝ
ﺯﻣﺮﺓ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ
ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺒﺪﺭ، ﺛﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻳﻠﻮﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺃﺷﺪ ﻧﺠﻢ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﺿﺎﺀﺓ، ﺛﻢ ﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ
ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﻻ ﻳﺒﻮﻟﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﺘﻐﻮﻃﻮﻥ
ﻭﻻ ﻳﺒﺰﻗﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﺘﻤﺨﻄﻮﻥ،
ﺃﻣﺸﺎﻃﻬﻢ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭﻣﺤﺎﻣﺮﻫﻢ ﺍﻷﻟﻮﺓ
: ﺃﻱ ﺍﻟﻌﻮﺩ . ﻭﺭﺷﺤﻬﻢ ﺍﻟﻤﺴﻚ
ﻭﺃﺧﻼﻗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﺭﺟﻞ ﻭﺍﺣﺪ،
ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻝ ﺃﺑﻴﻬﻢ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺳﺘﻮﻥ ﺫﺭﺍﻋﺎً . " ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ
ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :
"" ﺇﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺷﺒﺎﻥ ﺟﺮﺩ ﻣﺮﺩ
ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺷﻌﺮ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺃﺱ
ﻭﺍﻟﺤﺎﺟﺒﻴﻦ ﻭﺃﻫﺪﺍﺏ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﻳﻌﻨﻲ
ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺷﻌﺮ ﻋﺎﻧﺔ ﻭﻻ ﺷﻌﺮ ﺇﺑﻂ،
ﻃﻮﻝ ﺁﺩﻡ ﺳﺘﻮﻥ ﺫﺭﺍﻋﺎً، ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻟﺪ
ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ،
ﺑﻴﺾ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﺧﻀﺮ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻳﻀﻊ
ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻣﺎﺋﺪﺓ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻴﻘﺒﻞ ﻃﺎﺋﺮ
ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺃﻣﺎ ﺇﻧﻲ ﻗﺪ ﺷﺮﺑﺖ
ﻣﻦ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺴﻠﺴﺒﻴﻞ ﻭﺭﻋﻴﺖ ﻣﻦ
ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭﺃﻛﻠﺖ
ﻣﻦ ﺛﻤﺎﺭ ﻛﺬﺍ ﻃﻌﻢ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ
ﻣﻄﺒﻮﺥ ﻭﻃﻌﻢ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻵﺧﺮ
ﻣﺸﻮﻱ، ﻓﻴﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﻭﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻮﻟﻲ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺣﻠﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻠﺔ
ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﻥ ﺁﺧﺮ، ﻓﻲ ﺃﺻﺎﺑﻌﻬﻢ
ﻋﺸﺮﺓ ﺧﻮﺍﺗﻴﻢ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻝ "
ﺳَﻼﻡٌ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺑِﻤَﺎ ﺻَﺒَﺮْﺗُﻢْ " ﻭﻓﻲ
ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ " ﺍﺩْﺧُﻠُﻮﻫَﺎ ﺑِﺴَﻼﻡٍ ﺁﻣِﻨِﻴﻦَ "
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ " ﺗِﻠْﻜُﻢْ ﺍﻟﺠَﻨَّﺔُ
ﺃُﻭﺭِﺛْﺘُﻤُﻮﻫَﺎ ﺑِﻤَﺎ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ "
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﺭﻓﻌﺖ ﻋﻨﻜﻢ ﺍﻷﺣﺰﺍﻥ
ﻭﺍﻟﻬﻤﻮﻡ . ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ : ﺃﻟﺒﺴﻨﺎﻛﻢ
ﺍﻟﺤﻠﻲ ﻭﺍﻟﺤﻠﻞ . ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ :
ﺯﻭﺟﻨﺎﻛﻢ ﺍﻟﺤﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴﻦ . ﻭﻓﻲ
ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ :" ﻭَﻓِﻴﻬَﺎ ﻣَﺎ ﺗَﺸْﺘَﻬِﻴﻪِ ﺍﻷَﻧﻔُﺲُ
ﻭَﺗَﻠَﺬُّ ﺍﻷَﻋْﻴُﻦُ ﻭَﺃَﻧْﺘُﻢْ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺧَﺎﻟِﺪُﻭﻥَ "
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ : ﻭﺍﻓﻘﺘﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ
ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ . ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ : ﺻﺮﺗﻢ
ﺷﺒﺎﺑﺎً ﻻ ﺗﻬﺮﻣﻮﻥ . ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ :
ﺳﻜﻨﺘﻢ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺭ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺆﺫﻱ
ﺍﻟﺠﻴﺮﺍﻥ " . ﻓﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻝ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺕ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﺍﻭﻡ ﻋﻠﻰ
ﺧﻤﺴﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ : ﺃﻭﻟﻬﺎ : ﺃﻥ ﻳﻤﻨﻊ
ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﻧَﻬَﻰ ﺍﻟﻨَّﻔْﺲَ ﻋَﻦْ ﺍﻟﻬَﻮَﻯ،
ﻓَﺈِﻥَّ ﺍﻟﺠَﻨَّﺔَ ﻫِﻲَ ﺍﻟﻤَﺄْﻭَﻯ . ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ :
ﺃﻥ ﻳﺮﺿﻰ ﺑﺎﻟﻴﺴﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻷﻧﻪ
ﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺮ " ﺃﻥ ﺛﻤﻦ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺗﺮﻙ
ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ . " ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺮﻳﺼﺎً
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﻓﻴﺘﻌﻠﻖ ﺑﻜﻞ ﻃﺎﻋﺔ
ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﺎً ﻟﻠﻤﻐﻔﺮﺓ ﻭﻭﺟﻮﺏ
ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻭَﺗِﻠْﻚَ ﺍﻟﺠَﻨَّﺔُ
ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺃُﻭﺭِﺛْﺘُﻤُﻮﻫَﺎ ﺑِﻤَﺎ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ
ﻭﻓﻲ ﺁﻳﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺟَﺰَﺍﺀً ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ
ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻨﺎﻟﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻟﻮﻥ
ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ . ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ : ﺃﻥ
ﻳﺤﺐ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ
ﻭﻳﺨﺎﻟﻄﻬﻢ ﻭﻳﺠﺎﻟﺴﻬﻢ ﻓﺈﻥ ﻭﺍﺣﺪﺍً
ﻣﻨﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﻳﺸﻔﻊ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ
ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ " : ﺃﻛﺜﺮ
ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﻓﺈﻥ ﻟﻜﻞ ﺃﺥ ﺷﻔﻌﺔ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ " ﻭﺍﻟﺨﺎﻣﺲ : ﺃﻥ ﻳﻜﺜﺮ
ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﺯﻗﻪ
ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﺃﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﺧﺎﺗﻤﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺧﻴﺮ .
ﻭﻗﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ " : ﺍﻟﺮﻛﻮﻥ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ
ﺟﻬﻞ، ﻭﺇﻥ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ
ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻋﺮﻑ ﺛﻮﺍﺑﻪ ﻋﺠﺰ، ﻭﺇﻥ ﻓﻲ
ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺭﺍﺣﺔ ﻣﺎ ﻳﺠﺪﻫﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ
ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺭﺍﺣﺔ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻏﻨﻰ ﻻ
ﻳﺠﺪﻩ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺗﺮﻙ ﻓﻀﻮﻝ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻭﺃﻗﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺴﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ . "
ﻭﺫﻛﺮ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺰﻫﺎﺩ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ
ﻳﺄﻛﻞ ﺑﻘﻼً ﻭﻣﻠﺤﺎً ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺧﺒﺰ، ﻓﻘﺎﻝ
ﻟﻪ ﺭﺟﻞ : ﻗﺪ ﺍﻗﺘﺼﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ؟
ﻓﻘﺎﻝ " ﺇﻧﻲ ﺇﻧﻤﺎ ﺟﻌﻠﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻠﺠﻨﺔ
ﻭﺃﻧﺖ ﺟﻌﻠﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻠﻤﺰﺑﻠﺔ : ﻳﻌﻨﻲ
ﺗﺄﻛﻞ ﺍﻟﻄﻴﺒﺎﺕ ﻓﺘﺼﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺰﺑﻠﺔ،
ﻭﺇﻧﻲ ﻵﻛﻞ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻟﻌﻠﻲ
ﺃﺻﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ " . ﻭﺫﻛﺮ ﻋﻦ
ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺃﺩﻫﻢ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺃﻧﻪ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻓﻤﻨﻌﻪ
ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻭﻗﺎﻝ : ﻻ ﺗﺪﺧﻞ ﺇﻻ
ﺑﺎﻷﺟﺮﺓ، ﻓﺒﻜﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻗﺎﻝ " :
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﻳﺆﺫﻥ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺩﺧﻞ ﺑﻴﺖ
ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﻣﺠﺎﻧﺎً ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ
ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﺪﻳﻘﻴﻦ ﻣﺠﺎﻧﺎً . "
ﻭﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ
ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ " : ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ
ﺗﺸﺘﺮﻱ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﺜﻤﻦ ﻏﺎﻝٍ ﻭﻻ ﺗﺸﺘﺮﻱ
ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﺜﻤﻦ ﺭﺧﻴﺺ " ، ﻭﺗﻔﺴﻴﺮ ﺫﻟﻚ
ﺃﻥ ﻓﺎﺳﻘﺎً ﻟﻮ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﺬ ﺿﻴﺎﻓﺔ
ﻟﻠﻔﺴﺎﻕ ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﺃﻭ
ﺍﻟﻤﺎﺋﺘﻴﻦ ﻭﻳﺨﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﻮ
ﻳﺸﺘﺮﻱ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﺜﻤﻦ ﻏﺎﻝٍ، ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻪ
ﺍﺗﺨﺬ ﺿﻴﺎﻓﺔ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺪﺭﻫﻢ
ﺃﻭ ﺩﺭﻫﻤﻴﻦ ﻓﻴﺪﻋﻮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ ﻟﺜﻘﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻜﻮﻥ
ﺫﻟﻚ ﺛﻤﻦ ﺍﻟﺠﻨﺔ . ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ
ﺣﺎﺯﻡ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ " : ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻻ
ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺑﺘﺮﻙ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ
ﻳﺤﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻜﺎﻥ ﻳﺴﻴﺮﺍ ﻓﻲ
ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻻ ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ
ﺑﺘﺤﻤﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﻟﻜﺎﻥ ﻳﺴﻴﺮﺍ
ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ، ﻓﻜﻴﻒ ﻭﻗﺪ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ
ﺑﺘﺮﻙ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺟﺰﺀ ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺐ
ﻭﻗﺪ ﺗﻨﺠﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﺘﺤﻤﻞ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ
ﺃﻟﻒ ﻣﻤﺎ ﺗﻜﺮﻩ " . ﻗﺎﻝ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ
ﻣﻌﺎﺫ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ " : ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺷﺪﻳﺪ
ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﺷﺪ ﻣﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﻣﻬﺮ ﺍﻟﺠﻨﺔ
ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ . " ﻭﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ "" ﻣﻦ ﻳﺴﺄﻝ
ﺍﻟﻠَّﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﻗﺎﻟﺖ
ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺩﺧﻠﻪ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻣﻦ
ﺍﺳﺘﺠﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺛﻼﺙ ﻣﺮﺍﺕ ﻗﺎﻟﺖ
ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﺟﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ " " ﻓﻨﺴﺄﻝ
ﺍﻟﻠَّﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺠﻴﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺃﻥ
ﻳﺪﺧﻠﻨﺎ ﺍﻟﺠﻨﺔ، ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﺤﺮﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺬﺓ
ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ
ﺍﻟﻨﺎﺿﺮﺓ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﺓ، ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ
ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺳﻮﻯ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ
ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ ﻟﻜﺎﻥ ﻫﻨﻴﺌﺎً ﻃﻴﺒﺎً ﻓﻜﻴﻒ
ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺕ .
ﻭﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠَّﻪ
ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ " : ﺇﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ
ﺃﺳﻮﺍﻗﺎً ﻻ ﺷﺮﺍﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺑﻴﻊ
ﻳﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻠﻘﺎً ﺣﻠﻘﺎً ﻳﺘﺬﺍﻛﺮﻭﻥ
ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺒﺎﺩﺓ
ﺍﻟﺮﺏ، ﻭﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻓﻘﺮﺍﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻭﺃﻏﻨﻴﺎﺅﻫﺎ، ﻭﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻮﺕ
ﻭﻛﻴﻒ ﺻﺮﻧﺎ ﺑﻌﺪ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﺒﻠﻰ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﺠﻨﺔ " ﻭﺭﻭﻯ ﺛﻘﺎﺕ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ
ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ " :
ﻳﺮﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ
ﻭﻭﺭﻭﺩﻫﻢ ﻗﻴﺎﻣﻬﻢ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺛﻢ
ﻳﻤﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ،
ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻤﺮ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺒﺮﻕ ﻭﻣﻨﻬﻢ
ﻣﻦ ﻳﻤﺮ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻤﺮ
ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻄﻴﺮ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻤﺮ ﻛﺄﺟﻮﺩ
ﺍﻟﺨﻴﻞ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻤﺮ ﻛﺄﺟﻮﺩ ﺍﻹﺑﻞ،
ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻤﺮ ﻛﻌﺪﻭ ﺍﻟﺮﺟﻞ، ﺣﺘﻰ
ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺮﻫﻢ ﺭﺟﻞ ﻳﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺿﻊ
ﺇﺑﻬﺎﻣﻲ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﺛﻢ ﻳﺘﻜﻔﺄ ﺑﻪ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ،
ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺩﺣﺾ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺣﺪﻩ ﻛﺤﺪ
ﺍﻟﺴﻴﻒ، ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺴﻚ ﻛﺤﺴﻚ ﺍﻟﻘﺘﺎﺩ،
ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺘﻴﻪ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻣﻌﻬﻢ ﻛﻼﻟﻴﺐ
ﻣﻦ ﻧﺎﺭ ﻳﺨﺘﻄﻔﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻤﻦ
ﺑﻴﻦ ﻣﺎﺭ ﻧﺎﺝ ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺨﺪﻭﺵ ﻧﺎﺝ
ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﻜﺪﻭﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ،
ﻭﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺭﺏ ﺳﻠﻢ ﺳﻠﻢ،
ﻓﻴﻤﺮ ﺭﺟﻞ ﻭﻫﻮ ﺁﺧﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ
ﺩﺧﻮﻻً ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﺯ ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺭﻓﻊ ﻟﻪ ﺑﺎﺏ
ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻼ ﻳﺮﻯ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ
ﻣﻘﻌﺪﺍً ﻓﺈﺫﺍ ﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻗﺎﻝ : ﺭﺏ
ﺃﻧﺰﻟﻨﻲ ﻫﻬﻨﺎ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻟﻪ : ﻓﻠﻌﻠﻚ ﺇﻥ
ﺃﻧﺰﻟﺘﻚ ﻫﻨﺎ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﻻ
ﻭﻋﺰﺗﻚ، ﻓﻴﻨﺰﻟﻪ، ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﻟﻪ ﻓﻲ
ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﻓﻴﺘﺤﺎﻗﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻲ
ﻣﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﺭﺏ ﺃﻧﺰﻟﻨﻲ ﻫﻨﺎﻙ،
ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﻓﻠﻌﻠﻚ ﺇﻥ ﺃﻧﺰﻟﺘﻚ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ
ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﻻ ﻭﻋﺰﺗﻚ،
ﻓﻴﻨﺰﻟﻪ، ﺛﻢ ﻳﺮﻓﻊ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺣﺘﻰ
ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺭﻓﻊ ﻟﻪ
ﻓﻴﺘﺤﺎﻗﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺃﻋﻄﻲ
ﻓﻴﺴﻜﺖ ﻓﻼ ﻳﺴﺄﻝ ﺷﻴﺌﺎً؛ ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﻟﻪ
ﺃﻻ ﺗﺴﺄﻝ؟ ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﺳﺄﻟﺖ ﺣﺘﻰ
ﺍﺳﺘﺤﻴﻴﺖ، ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻟﻚ
ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻋﺸﺮﺓ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ " ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ
ﺃﻭﺿﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻣﻨﺰﻻً . ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ
ﺍﻟﻠَّﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ " : ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠَّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻻ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺑﺬﻟﻚ ﺇﻻ
ﺿﺤﻚ ﺣﺘﻰ ﺑﺪﺕ ﻧﻮﺍﺟﺬﻩ . " ﻭﺭﻭﻱ
ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺮ "" ﺃﻥ ﻧﺴﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ
ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻬﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻳﻔﻀﻠﻮﻥ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻓﻲ
ﺍﻟﺪﻧﻲ " ﺍ " ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠَّﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺇِﻧَّﺎ
ﺃَﻧﺸَﺄْﻧَﺎﻫُﻦَّ ﺇِﻧﺸَﺎﺀً، ﻓَﺠَﻌَﻠْﻨَﺎﻫُﻦَّ ﺃَﺑْﻜَﺎﺭﺍً،
ﻋُﺮُﺑﺎً ﺃَﺗْﺮَﺍﺑﺎً، ﻷَﺻْﺤَﺎﺏِ ﺍﻟﻴَﻤِﻴﻦِ .
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺩﺧﻠﻨﺎ ﺍﻟﺠﻨﺔ